Журналисты Настоящего Времени выяснили, что на севере Азербайджана практикуют "женское обрезание". Это встречается в регионе, где компактно проживают северокавказские народы – аварцы и ахвахцы.
"Я была совсем маленькая, когда мне сделали "обрезание". Я ничего не почувствовала. Не заплакала даже. Сейчас вспоминаю это как сон. И сестер моих, и племянниц, и всех знакомых мне женщин, и их дочерей – всех обрезали. Так уж у нас заведено. Но, честно говоря, не нравится мне этот обычай". Эту историю рассказала женщина, живущая на северо-западе Азербайджана.
О существовании "женского обрезания" в Азербайджане неизвестно ни большинству правозащитников, ни государственным структурам. Да и вообще, здесь мало кто слышал об этом. Тем не менее гендерной активистке Нурлане Джалил и журналистам Настоящего Времени удалось выявить здесь одну из разновидностей "женского обрезания".
Что такое "женское обрезание" и где его практикуют
Медики и правозащитники отказались от термина "женское обрезание" еще в 80-х годах, чтобы не возникало ошибочных аналогий с мужским обрезанием. Они называют это "нанесением увечий женским гениталиям" или "калечащими операциями на женских половых органах".
"Термин "калечащие операции" включает несколько процедур. Это клитородектомия – частичное или полное удаление клитора; эксцизия – частичное или полное удаление клитора и малых половых губ, а порой и больших. Еще есть инфибуляция – когда в результате обрезания половых губ создается твердое кольцо, сужающее вход во влагалище. Причем, как правило, эти манипуляции проводятся в домашних условиях, без анестезии, с помощью простого ножа", – отмечают в ООН.
Эта практика, по данным организации, распространена в ряде стран Африки, Азии и Ближнего Востока, а эмигранты привозят ее в Европу и Северную Америку. В последнее время случаи "женского обрезания" были выявлены и на Северном Кавказе – в Дагестане и Ингушетии, а также среди аварцев, живущих в Кварельском районе Грузии.
У Настоящего Времени были неподтвержденные свидетельства, что "женское обрезание" практикуют на севере Азербайджана, в селах, которые граничат с Кварельским районом Грузии. Этот многонациональный регион в силу своего географического расположения живет довольно обособленно, и жители обычно отказываются общаться с журналистами. По этой причине мы обратились за помощью к гендерной активистке из Азербайджана Нурлане Джалил – для проведения совместного расследования. Мы смогли установить, что "женское обрезание" распространено в Загатальском и Балакенском районах, где компактно проживают северокавказские народы – аварцы и ахвахцы. Эти пограничные с Грузией районы расположены в горах примерно в 370 километрах от Баку.
"Быть необрезанной уже не стыдно"
В Азербайджане живут около 50 тысяч аварцев, и далеко не все они практикуют "женское обрезание". Как показало наше расследование, этот обычай существует только в отдельных селах, в основном в северной части региона. Это Даначи, Пашан, Маков, Кебелоба, Мазых, Йолайрыдж, Джар, Ахахдере и Зилбан. Здесь практикуют "женское обрезание", при котором половые органы не удаляют, а только делают надрез на клиторе, чтобы пустить кровь.
Местные жители рассказали, что когда девочке исполняется 2-3 года, мать или бабушка отводят ее к пожилой женщине, специализирующейся на таких операциях. Клитор надрезается специально предназначенными для этого ножницами, без каких-либо сопутствующих ритуалов. Исполнительница получает небольшую сумму в качестве вознаграждения.
Часто матери и бабушки отводят девочек на "обрезание" тайком от мужчин семьи. В целом это считается "сугубо женским делом". Это также происходит втайне от властей и широкой общественности.
"Да, я обрезанная, и дочке своей тоже обрезание сделала. Внучек у меня нет, но если бы были, то их бы тоже, наверное, обрезала", – говорит 60-летняя Сакина в разговоре.
"Моя мать занималась обрезанием. И сама я обрезанная. Дочери моей сейчас 4 года, и ее я обрезать не стала. Но если б мама моя была бы жива, то и ее обрезала бы", – рассказывает 34-летняя Хураман.
По словам местных жителей, этот обычай существовал и в советское время, тогда он был даже сильнее. Вплоть до того, что, когда девушку приходили сватать, могли первым долгом спросить, "обрезана" ли она. Теперь "обрезать" девочек считается уже необязательным, а быть "необрезанной" "не стыдно". Некоторые молодые родители говорят старшим, что "обрезали" своих дочерей, но сами этого не делают. Хотя и среди молодежи есть те, кто все еще придерживается этой традиции.
При этом все женщины, прошедшие через процедуру "обрезания", в разговоре с Нурланой Джалил уверяли, что "это никак не отразилось на их сексуальной чувствительности".
"Чтобы клитор ноги не опутал"
55-летней Лале в детстве сказали, что если не сделать обрезание, то "на Страшном суде клитор удлинится и опутает ноги". А по мнению еще одной респондентки, у аварцев эта традиция связана с тем, что в старину аварские женщины помогали мужчинам во время войны, и "обрезанная" женщина получает моральное право выполнять мужскую работу (например резать кур). То есть с помощью символического "обрезания" женщину "уравнивали" с мужчиной.
Однако никто из опрошенных не смог дать однозначного ответа, для чего делается "обрезание". Одни связывают это с религией, другие называют просто "культурной традицией". Но, так или иначе, чаще всего все упирается в "целомудрие женщины". Считается, что "обрезанная" девушка будет "менее темперамента, не подвержена плотским соблазнам, не станет гулять и изменять мужу".
Сторонники "женского обрезания" часто говорят, что таково требование ислама. Хотя в Коране нет упоминаний об этом, и многие мусульманские теологи и религиозные деятели говорят, что "женское обрезание" не имеет ничего общего с исламом, выступают против этой процедуры и даже считают ее грехом.
"Этот обычай восходит к инициации, – объясняет старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов. – Если мы берем какие-то переходы из детского возраста в юношеский, а из юношеского во взрослый, то они все связаны с увечьями. Например, в некоторых племенах выбивают зубы. Это такое испытание, перенесет этот человек боль или нет. Точно так же и "обрезание" восходит к этому. К исламу это не имеет никакого отношения. Это, очевидно, доисламский обычай".
"Если мы берем, например, Египет, то там свыше 90% девочек проходят через обряд "обрезания", – продолжает Ахмет Ярлыкапов. – И есть очень жесткие заявления мусульманских авторитетных лидеров Египта, которые этот обычай осуждают. Если брать тот же Египет, то там "обрезанию" подвергаются как мусульманские девочки, так и христианские, и даже те, кто не придерживается монотеистических религий. Это очевидный показатель того, что к исламу это не имеет никакого отношения. Даже мужское обрезание не упомянуто в Коране и считается сунной. (Сунна – мусульманское священное предание, в устной форме излагающее примеры жизни пророка Мухаммеда – НВ.) Но в сунне нет никаких твердых подтверждений, что девочки должны быть обрезаны тоже. Нет достоверных хадисов, рассказов о пророке, что пророк предписывал обрезать девочек. Поэтому большинство представителей мусульманского мира не "обрезают" девочек".
"Рубец в промежности"
С "обрезанными" женщинами встречалась в своей практике врач-гинеколог из Загаталов (она попросила нас не называть ее имени). Это было около 20 лет назад, когда она работала непосредственно с жительницами аварских сел.
"Я заметила у нескольких своих пациенток одинаковый рубец – правда, не на клиторе, а в промежности. Меня это удивило, и когда я стала спрашивать, что это такое, они сказали, что в детстве им сделали "обрезание". Так я и узнала о существовании такой традиции. По идее, никакого дискомфорта это женщинам доставлять не может, да никто из них и не жаловался. Но в последние годы я с таким уже не встречалась. Думала, это осталось в прошлом", – говорит доктор.
Бакинский гинеколог Лала Алиева за 31 год практики никогда не встречала таких примеров. "Поэтому судить о возможных последствиях я могу только теоретически. Прежде всего, если надрез делают в антисанитарных условиях, это, конечно же, может быть чревато заражением крови. Далее, если надрез достаточно глубокий, на его месте может образоваться рубец. И трудно предположить, к чему это приведет. Например, он может создавать женщине дискомфорт при половой жизни. Я бы еще упомянула психологический фактор, из-за которого у женщины может развиться вагинизм – заболевание, делающее сексуальную близость очень болезненной из-за непроизвольного сокращения мышц влагалища", – говорит Алиева.
Информация о "женском обрезании" несколько лет назад дошла и до председателя общественного объединения помощи женщинам "Чистый мир" Мехрибан Зейналовой: "Я захотела выяснить, так ли это на самом деле, представители нашей организации съездили в Загаталы, расспросили множество женщин разных возрастов, но так ничего и не выяснили".
"До меня доходили слухи, что "женское обрезание" практикуется на севере Азербайджана, но когда я расспрашивала об этом выходцев из тех мест, они всегда это отрицали. Так что до недавних пор у меня не было никакой более-менее достоверной информации на этот счет", – говорит гендерная активистка Ниса Гаджиева.
Ничего не слышали, ничего не знаем
Заведующий отделом информации и аналитических исследований Государственного комитета по делам семьи, женщин и детей Эльгюн Сафаров заявляет, что к ним никогда не поступало никаких жалоб или обращений по этому поводу.
"В нашей стране никогда не было подтверждения таким фактам", – говорит он и добавляет, что для того чтобы начать расследование, нужно, чтобы пострадавшая сторона сама обратилась в Комитет и имела хоть какие-то доказательства.
Чтобы предоставить эти доказательства, Нурлана Джалил отправила в Комитет результаты нашего исследования и ждет ответа. По словам активистки, стране нужен закон, запрещающий "женское обрезание".
"Также я считаю, что нужно провести в этих селах серьезную просветительскую работу как среди молодых родителей, так и среди женщин, занимающихся "обрезанием". Хорошо бы еще, чтобы к этому присоединились также религиозные деятели. В целом, нужно подойти к этому вопросу всесторонне и при этом очень деликатно, с привлечением и соцработников, и гинекологов, и даже этнографов и антропологов", – отмечает Нурлана Джалил.
Правозащитник Эльдар Зейналов говорит, что с точки зрения закона, "женское обрезание", если под ним подразумевается частичное или полное отрезание клитора, – это умышленное причинение тяжкого вреда здоровью. Это действие подпадает под статью 126.1 Уголовного кодекса, предусматривающую от 3 до 8 лет лишения свободы, а при отягчающих обстоятельствах – до 12 лет.
Но в случае, если вред здоровью нанесен не был (как утверждают "обрезанные" женщины из Загаталов и Белакана), привлечь к ответственности за такое "обрезание" гораздо сложнее. Особенно если не будет заявления от самой пострадавшей.
"Властям остается лишь проявить волю и объявить "женское обрезание" вне закона. Этому бы сильно помогла ратификация Стамбульской конвенции Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием", – считает правозащитник.
"Проблему обходили стороной"
"Женское обрезание" на Кавказе практикуют в основном аварцы и приписанные к ним андо-цезские народы Дагестана. В Грузию эта традиция пришла вместе с переселившимися туда аварцами, из регионов, где практиковали этот обычай (некоторые андо-цезы переселились из горного Дагестана в Грузию еще в XVIII веке). На территории Азербайджана также проживают выходцы из дальних аварских сел Дагестана, где была и сейчас частично сохранилась эта практика, а также небольшое количество андо-цезских народов.
Первым о случаях "женского обрезание" среди жителей Западного Дагестана – цезов, хваршин, тиндинцев – написал этнограф Юрий Карпов. В 2001 году вышла его книга "Женское пространство в культуре народов Кавказа".
Установить точно, когда, почему и при каких обстоятельствах это распространилось среди северокавказских народов, сейчас невозможно.
"Информации никакой нет, потому что никогда не было исследований. Этнографы и все те, кто занимался этой проблемой, обходили это стороной. И в советское время, и в досоветский период. Единственный, кто начал писать об этом, был Юрий Карпов. Но мы не найдем истоков, потому что это не зафиксировано, и сами люди уже не знают, откуда это пошло", – говорит исследовательница фонда "Правовая инициатива" Саида Сиражудинова.
Сиражудинова – соавтор двух докладов о калечащих операциях в республиках Северного Кавказа, первый из которых вышел в 2016 году. Именно тогда о "женском обрезании" на Северном Кавказе стало известно широкой общественности. По данным исследований Сиражудиновой, этот обычай наиболее распространен в высокогорных юго-западных районах Дагестана.
Преступление и наказание
После докладов о существовании “женского обрезания” на Северном Кавказе российская прокуратура провела проверку, однако власти заявили, что "проблемы нет".
"Власти якобы провели проверку. Но они сказали, что не было обращений ни в прокуратуру, ни в органы полиции, исходя из этого они не увидели проблемы. Они сослались на формальные, бюрократические моменты. А кто будет обращаться против своих семей, тем более маленькие дети?" – рассказывает Саида Сиражудинова.
При этом в Грузии после расследования IWPR, также рассказывающем о случаях "женского обрезания" среди аварцев (оно было опубликовано в том же 2016-м), власти признали наличие проблемы. В аппарате народного защитника Грузии официально подтвердили, что в трех селах региона Кахетии – Тиви, Сарусо и Чантлискуре, где также проживают аварцы, – "женское обрезание" практикуется. А в 2017 году в Уголовный кодекс Грузии внесли статью "Изуродование женских гениталий". Она предусматривает лишение свободы на срок от 2 до 4 лет.
По данным ЮНИСЕФ, калечащим операциям половых органов подверглись как минимум 200 миллионов ныне живущих женщин в 30 странах мира. По оценкам ВОЗ, их 130 миллионов.
В 2012 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, запрещающую обрезать женские половые органы.
Правозащитники считают это грубым нарушением прав женщины, которое чревато многочисленными осложнениями, от сепсиса до бесплодия.
автор: Ника Мусави, редактор: Татьяна Ярмощук
Имена всех героинь, которые подверглись "обрезанию", изменены по их просьбе
